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【视频】

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但在2020年“重点藏药品种有效性研究及安全性评价”这一青海省级重大科技专项启动前，“佐太”一直没有统一的炮制方法和质量标准，这使得市面上的“佐太”产品良莠不齐，玉石难分。而且水银作为“佐太”的重要原材料，其入药的安全性一直被质疑。经过十几年对藏、川、甘、滇、青多地区的资源调查，几年的对比及验证实验，藏药“佐太”及其原辅料地方标准在2024年正式颁布，《青海省藏药 “佐太” 及其原辅料质量标准和炮制规范》于2025年国庆节前正式出版发行，彻底改变了“佐太”以经验制作和传统鉴别为标准的历史，这也成为了青海省藏医药研究院在“十四五”期间取得的重大科研成果之一。

藏医药能在历史的长河中熠熠生辉，除了师徒间的传承外，最离不开的就是古籍的承载。青海省藏医药研究院长期致力于藏医药古籍的搜集、整理、抢救和挖掘工作，近五年来，先后抢救、搜集了1000多部古籍，编撰出版了《藏药经典文献集成》丛书9部，总量达133部；编撰出版了《藏医药大典续部》22卷，总量达82卷；编译出版了《四部医典曼唐图解》中文版，总共三卷，创办《中国藏医药》杂志，共74期。

【多元】

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巴斯夫湛江一体化基地是巴斯夫集团迄今为止最大的海外投资项目，总投资额达100亿欧元。该基地于2019年11月启动建设，2022年9月首套工程塑料装置投产，年增产改性工程塑料6万吨；今年7月，丙烯酸及酯区首批装置完成机械竣工，8月交付首批丙烯酸丁酯产品，丙烯酸丁酯工厂设计年产能约40万吨。此外，该基地配套码头设有四个泊位，可停靠最大12万载重吨船舶。

【互动】

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在聘书颁发环节，辽宁省人民政府副秘书长佟昭、辽宁省委宣传部分管日常工作的副部长任长海、辽宁省委宣传部副部长杨利景共同为期刊编委会委员颁发聘书，标志着《红山文化研究》学术指导团队正式组建。中国文物学会会长、《红山文化研究》编委会主任顾玉才在发言中表示，编委会将坚守学术初心，严把期刊质量关，聚焦红山文化考古新发现、研究新成果，打造兼具学术深度与传播力的精品期刊。

辽宁省人民政府副省长楚天运，中宣部文艺局副局长、一级巡视员彭云分别发表讲话。楚天运表示，辽宁省将全力支持期刊发展，依托红山文化独特资源优势，深化跨区域、跨学科研究合作，让红山文明在新时代绽放新光彩。彭云对《红山文化研究》的创刊给予高度评价，强调要以期刊为载体，传承好、阐释好红山文化蕴含的历史价值与时代意义，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展。

在随后的期刊高质量发展座谈环节，红山文化研究院名誉院长郭大顺，以及来自中国社科院考古所、北京大学、吉林大学等国内顶尖机构的30余名专家学者，围绕红山文化最新考古发现、学术研究动态及期刊栏目建设展开深度研讨，提出多项建设性意见。辽宁省委宣传部副部长杨利景在总结讲话中，对期刊未来发展提出“坚守学术初心、创新传播形式、服务文化传承”的明确要求，为期刊长期发展锚定方向。

【极速】

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玉是东方精神的物化象征，其温润、坚韧，有着中性之美。玉文化是中华文明的精神源泉和特有的文化标志之一，贯穿整个中华文明史。自古君子尚玉真人龙虎官网，亦有“君子比德于玉”，从古至今，中华民族对玉的崇爱更是延续近万年。为何中国人对玉崇尚如此之久？玉起源和渔猎文化有何关联？玉文化如何实证中华文明的多元一体？近日，辽宁省文物考古研究院名誉院长郭大顺接受中新社“东西问”独家专访，对此进行解读。

郭大顺：玉是中华传统文化的精华，中国东北早期玉文化比较发达，红山文化就出现了很多精美玉器。比红山文化年代更早的兴隆洼遗址、查海遗址的玉器虽然造型相对简单，都是以玦和耳环为主，但玉石为透闪石，玉质好且造型规整，磨制、线切割、磨光技术也很高，距今约7000-8000年。20世纪90年代，在黑龙江省乌苏里江的小南山遗址出土了很多玉器，种类有环、玦、管、珠等。近几年，小南山遗址经正式发掘，在第二期出现比查海遗址和兴隆洼遗址还要早的一批玉器，距今9000多年。乌苏里江邻接俄罗斯，俄罗斯考古专家做过相关系统的研究，确认小南山遗址二期与其有共同文化特征，从而证实了小南山玉器年代确已近万年。

不仅是小南山遗址，在黑龙江和吉林的嫩江流域也发现了几处遗址，其年代与小南山遗址类似，甚至更早，也出有少量玉器。足以说明，截至目前东北地区是出土玉器中年代最早的地区。东南地区的良渚文化玉器也比较发达，向前可追溯到7000年前的马家浜和河姆渡文化，再往前近万年的上山遗址稻作农业发达但无玉。可见，目前玉的起源最早是东北地区的小南山遗址。

渔猎人依赖于自然提供资源，对大自然敬畏尊重程度高，与自然进行和谐沟通的追求很强烈；渔猎文化精于制作的细石器，对石料的硬度、色泽特别是结构要求高。玉具有温润等中性特点，这和渔猎人沟通天地神灵的观念相符合。因此，玉被用作为通神的工具，特别是红山文化时期，古人把玉做成各种动物形状用来沟通天地神灵。玉器从开始出现就被赋予社会化、人格化功能。

郭大顺：玉文化主要和中国人对待玉的思维观念和大自然的态度有着直接关联，特别是渔猎人。因为渔猎人依赖自然、敬畏自然，以玉通神与大自然和谐沟通。而后演变为儒家的中庸思想——以玉比德。《礼记·聘义》中提到，“夫昔者君子比德于玉焉，温润而泽，仁也。”玉的质地温润，这与中国人认为的和谐、中庸的观念相符合，所以，玉成为中国人思维观念的一种载体。

此外，玉器也是最早的礼器。从红山文化出土的玉器中可以看出有动物形状，但非常抽象。如红山文化出土的“玉猪龙”，最初认定是猪，也可能是熊等。红山文化的分布区从南到北都如此，说明这些器物后面有一种统一的思想在制约着，这是礼的雏形。国学大师王国维先生这样解释“礼”字：繁体的“礼”字左侧是“示”字，右侧下面是“豆”(底下有座的器物)，右侧上面框内放了两串玉。“豆”的器物上面放的玉用来敬神，以玉事神，叫“礼”，“礼”字最早初意就是“以玉事神”。

玉在文化交流过程中最为活跃。有学者指出“礼尚往来”，就是指以玉为礼的礼器。其在交换使用中最活跃且传播广泛，如江浙地区的良渚玉器会出现在西北、陕北地区；从史前红山玉器、良渚玉器，玉器由北往南、由东向西传播，最后各地都使用同样玉器，但又各有区域特点。玉作为一种反映思维观念的因素，在促进中国多元一体，成为一个多民族统一国家，形成中华民族共同体意识的过程中也一直发挥作用。

近10000年前，在东北地区出现玉玦后一路向东，环日本海地带也出现了玉玦；再一路向南，从辽西到河北、山东至江浙地区，再往南到菲律宾、南洋形成一个“玦文化圈”。在汉字文化圈之前出现的玉玦文化圈传播范围广泛，分布从北往南，从东向西。环太平洋地区的玉石都比较发达，中南美地区相对较晚真人龙虎官网，但玉器比较发达，再有南洋玉器也比较发达。可见，整个环太平洋地区都多见玉器，而以中国最早也最发达。(完)

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