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软件特色

【视频】

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——主动报告，积极配合。李某是某边境城市政府工作人员，一次工作中，其陪同我方两名客户赴某国考察，在入关时被境外间谍情报机关人员带离盘问，对其随身行李进行搜查，将其手机存储内容进行复制，并询问其通讯录内联系人情况。随后，境外间谍情报机关以莫须有的理由强行对李某开具行政处罚，并要求李某签署为其服务的保证书，否则不得离开。李某迫于无奈，在胁迫下签署了保证书。李某回国后，第一时间便向国家安全机关报告，如实讲述了自己在境外被间谍情报机关胁迫策反的全过程，并积极配合国家安全机关开展宣传教育。鉴于以上情况，国家安全机关依法对其不予追究法律责任。

近年来，境外间谍情报机关高度关注我党政机关、国防军工单位和科研院所出境人员情况，想方设法打探情报，企图窃取我国家秘密，危害我国家安全。他们有的以“学术研究”“市场调查”为名，提供优厚酬金换取所谓“不涉密”信息；有的打着“交友”“恋爱”旗号，通过情感拉拢套取情报；有的甚至直接使用威逼胁迫手段，以经济利益、个人隐私等相要挟，逼迫我公民就范。许多受害人在不知不觉中陷入泥潭，不仅自身前途尽毁，更给国家安全和利益造成重大危害。

《中华人民共和国反间谍法》第五十五条规定，实施间谍行为，有自首或者立功表现的，可以从轻、减轻或者免除处罚；有重大立功表现的，给予奖励。在境外受胁迫或者受诱骗参加间谍组织、敌对组织，从事危害中华人民共和国国家安全的活动，及时向中华人民共和国驻外机构如实说明情况，或者入境后直接或者通过所在单位及时向国家安全机关如实说明情况，并有悔改表现的，可以不予追究。

【多元】

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面具的起源可追溯至原始社会的宗教活动，其主要功能包括宗教沟通、身份转化、驱邪避灾和社会分层。从旧石器时代岩画中的面具符号，到原始部落的祭祀面具，再到戏剧、节庆与社会交往中广泛使用的表演面具，它一直是人类认识世界与表达自我的媒介。可以说，面具是人类最早的艺术与文化符号之一，承载着深厚的文化意义与社会功能。

语言结构与表情系统的差异，也推动了这种分化。汉语发音时口部开合幅度较小、发音相对柔和；而英语、法语、德语等西方语言，则常依赖明显的口腔运动与唇舌变化(如双元音、小舌音、长元音等)，使得嘴部成为西方人情绪表达与语言交流的关键区域。若遮住嘴，既影响言语，也妨碍表情传达——这对于常需在行侠之后慷慨陈词、公开表态的西方英雄而言，尤为不便。于是，“遮眼露口”的造型既保持了神秘感，又保留了表达空间。

从文化结构上看，东西面具文化虽然都源于宗教与仪式活动，但在发展方向与审美取向上存在显著差异。中国面具的核心是宗教性与集体性，其形态与功能均围绕“通神”这一目标展开。无论是傩面还是戏曲脸谱，面具都被视为神圣的载体，其功能在于建立人与超自然力量之间的联系。这种文化逻辑根植于“天人合一”的哲学传统，体现了中国人对和谐、秩序与道德的崇尚。

西方面具的文化核心是表演性与个体性。古希腊戏剧中的面具虽也起源于宗教祭祀，但随着戏剧艺术的发展，它逐渐成为角色转换的工具。到了文艺复兴时期，面具更成为人类情感与欲望的释放通道。威尼斯假面舞会象征社会结构的松动与个体心理的解放，面具的遮蔽反而赋予佩戴者表达自我、超越身份的自由。这一切正是西方强调个体意识的哲学传统在面具上的外化。

在美学特征方面，中国面具注重写意与象征，其造型夸张、色彩强烈、符号意义明确，形成了独特的视觉语言系统。面具所表现的不是具体人物，而是人格化的精神类型，如忠、奸、勇、义等。相对而言，西方面具追求写实与情感的呈现，重在传达心理体验与视觉魅力。由此可见，中国面具倾向于通过“形”表现“道”，西方面具则通过“象”显现“情”。

【互动】

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【极速】

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北京大学现代中国人文研究所所长陈平原在致辞中表示，钱理群教授曾多次提到，王得后的学术贡献被低估了。他认同这一判断并表示，这是因为王得后的写作方式与现今学院派的专著写法不同，而且王得后本人太低调，再加上他在鲁迅博物馆工作ku游官网，没有真正意义上的研究生。在钱教授的提议下，以商务印书馆出版王得后著作为契机，两个单位联合举办了这个讨论王得后学术与人生的座谈会。

钱理群率先在发言中指出，王得后是当代中国鲁迅研究史上“生命学派”的代表性学者ku游官网，他提出的鲁迅“立人”思想有着极其深远的影响，他的高尚人格也为同侪后辈做出了表率。钱理群认为，王得后在鲁迅与孔子、鲁迅与左翼文学及《两地书》研究等方面均做出了重要贡献。王得后的鲁迅研究还具有高度的实践性品格，蕴含着丰富的现实意义。另外，作为鲁迅式杂文写作的继承者，王得后基于切实的社会观察，提出了新的思想。他也再次强调，王得后的学术贡献在今天被低估了。

北京大学中文系教授夏晓虹讲述了她眼中的王得后，“先生从不以师长自居，反而喜欢和年纪轻一点的朋辈们，甚至是小孩子们混在一起，大家因而可以亲切地称呼他为‘得后’。他不仅平易温和，而且常设身处地地为周围的年轻人着想。”她认为，王得后的书评具有鲁迅式的杂文风格，在鼓励之中不乏委婉的批评，从其文字中往往能够发现鲁迅的声音，而他也始终身体力行地实践着鲁迅精神。

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